有人說,道德這個東西,是一把是非標尺。從字面意思看,道德是以文明為方向,以禮義廉恥忠孝節(jié)悌為核心內(nèi)容的一種社會主流價值觀下的非強制性約束法則。用道德準則規(guī)范人們的生活及行為,是一個時代、一個社會進步了的標志;沒有道德約束,真的會世風日下。
文化人類學教授閻云翔說過這樣一段話:道德底線最直接的標志,就是做的事情不能對社會性產(chǎn)生直接沖擊。具體的原則包括道德原則、互惠原則,至少不能傷害幫助過你的人的原則。整個社會性就是靠若干條基本原則構(gòu)筑出來的。一旦這樣的原則受到?jīng)_擊,社會公信力就會受到?jīng)_擊,道德底線就會被突破。這就是有人說的,做人一定要守住“道德底線”。
道德從來不是為了做給別人看的,更不是用來占據(jù)所謂道德制高點的“景觀”和“裝飾品”。道德其實是人類的一種生存策略,是人類從動物中分離出來的一種標志,是一種現(xiàn)實利益考量的結(jié)果。自媒體視頻脫口秀《羅輯思維》主講人羅振宇就認為:惡是一種可以生長的東西,善也是可以生長的東西。佛門有言:“凡夫畏果,菩薩畏因。”凡夫就是普通的人,他怕什么?怕具體的結(jié)果。今天股市跌了,這個月公司沒有給我加工資。菩薩就是那種有修為、有智慧的人,他怕的是什么?怕的是自己起心動念,怕“惡”從內(nèi)心生長。
陶行知先生說過:“因為道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學問和本領(lǐng),也無甚用處。”而亞里士多德則說的更直接:“遵照道德準則生活就是幸福的生活。”美國總統(tǒng)林肯說的更明確:“法律是顯露的道德,道德是隱藏的法律。”法律是有用、管用的東西,但是,如果道德淪喪,道德出了問題,多好的法律,都將顧及不過來,一個社會會因此而變得動蕩不穩(wěn)定。道德出了問題,是一個社會最大的問題,也是人類面臨的一場災難;如果動搖了社會主義核心價值觀,就真的會是非顛倒,真假不辨。這將是一個社會面臨的最大災難。
老子在《道德經(jīng)》一書中講到:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”“道”指的是自然運行與人世共通的真理;“德”指的是人世的德性、品行、王道。“道”乃天道,是自然規(guī)律,違背天道會自取滅亡。遵守天道的人,自然就會有德,可以說“德”是“道”的副產(chǎn)品。一個人守道,堅守做人底線,就不會破壞自然、美好的大環(huán)境,就等于積德了;積德的人,一定是會有道德、很高尚的。
人講道德,守道德,才是人的屬性。做人不能用一種投資的心態(tài)看待人生;做人也不能用中國式的小聰明就是鉆空子、找漏洞,實現(xiàn)自己利益的最大化。事實上,的確有人通過鉆空子發(fā)了財,獲得了很高的地位和權(quán)力,從而破壞了道德的名聲。在壞例子的示范作用之下,在壞例子得到追崇之下,在壞例子得不到打擊懲治之下,就會很快形成相互欺騙、狡詐的社會風氣。中國式的小聰明,投機鉆營走捷徑成功的“例子”,的的確確是破壞道德的總根源。
要弘揚社會主義核心價值觀,就一定要把中國式的小聰明、投機鉆營走捷徑成功的路子,看成是一種不恥行為。只有對投機鉆營走捷徑成功,形成全社會“共討之”、人人“共誅之”的氛圍,社會主義核心觀才能在全社會確立、形成。不要把道德問題不當問題,道德問題不是小事一件;道德問題關(guān)聯(lián)全社會共同的價值觀、是非觀、正邪觀、美丑觀。
不要小視了一個社會的道德問題、道德力量。有人認為:道德是公正的“法官”。道德評價的是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)心的意志力量。道德是人以評價來把握現(xiàn)實的一種方式,它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”,從而實現(xiàn)“善”的一種社會正能量。