有人說，道德這個東西，是一把是非標尺。從字面意思看，道德是以文明為方向，以禮義廉恥忠孝節(jié)悌為核心內(nèi)容的一種社會主流價值觀下的非強制性約束法則。用道德準則規(guī)范人們的生活及行為，是一個時代、一個社會進步了的標志；沒有道德約束，真的會世風日下。

文化人類學教授閻云翔說過這樣一段話：道德底線最直接的標志，就是做的事情不能對社會性產(chǎn)生直接沖擊。具體的原則包括道德原則、互惠原則，至少不能傷害幫助過你的人的原則。整個社會性就是靠若干條基本原則構(gòu)筑出來的。一旦這樣的原則受到?jīng)_擊，社會公信力就會受到?jīng)_擊，道德底線就會被突破。這就是有人說的，做人一定要守住“道德底線”。

道德從來不是為了做給別人看的，更不是用來占據(jù)所謂道德制高點的“景觀”和“裝飾品”。道德其實是人類的一種生存策略，是人類從動物中分離出來的一種標志，是一種現(xiàn)實利益考量的結(jié)果。自媒體視頻脫口秀《羅輯思維》主講人羅振宇就認為：惡是一種可以生長的東西，善也是可以生長的東西。佛門有言：“凡夫畏果，菩薩畏因。”凡夫就是普通的人，他怕什么？怕具體的結(jié)果。今天股市跌了，這個月公司沒有給我加工資。菩薩就是那種有修為、有智慧的人，他怕的是什么？怕的是自己起心動念，怕“惡”從內(nèi)心生長。

陶行知先生說過：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。”而亞里士多德則說的更直接：“遵照道德準則生活就是幸福的生活。”美國總統(tǒng)林肯說的更明確：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”法律是有用、管用的東西，但是，如果道德淪喪，道德出了問題，多好的法律，都將顧及不過來，一個社會會因此而變得動蕩不穩(wěn)定。道德出了問題，是一個社會最大的問題，也是人類面臨的一場災難；如果動搖了社會主義核心價值觀，就真的會是非顛倒，真假不辨。這將是一個社會面臨的最大災難。

老子在《道德經(jīng)》一書中講到：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”“道”指的是自然運行與人世共通的真理；“德”指的是人世的德性、品行、王道。“道”乃天道，是自然規(guī)律，違背天道會自取滅亡。遵守天道的人，自然就會有德，可以說“德”是“道”的副產(chǎn)品。一個人守道，堅守做人底線，就不會破壞自然、美好的大環(huán)境，就等于積德了；積德的人，一定是會有道德、很高尚的。

人講道德，守道德，才是人的屬性。做人不能用一種投資的心態(tài)看待人生；做人也不能用中國式的小聰明就是鉆空子、找漏洞，實現(xiàn)自己利益的最大化。事實上，的確有人通過鉆空子發(fā)了財，獲得了很高的地位和權(quán)力，從而破壞了道德的名聲。在壞例子的示范作用之下，在壞例子得到追崇之下，在壞例子得不到打擊懲治之下，就會很快形成相互欺騙、狡詐的社會風氣。中國式的小聰明，投機鉆營走捷徑成功的“例子”，的的確確是破壞道德的總根源。

要弘揚社會主義核心價值觀，就一定要把中國式的小聰明、投機鉆營走捷徑成功的路子，看成是一種不恥行為。只有對投機鉆營走捷徑成功，形成全社會“共討之”、人人“共誅之”的氛圍，社會主義核心觀才能在全社會確立、形成。不要把道德問題不當問題，道德問題不是小事一件；道德問題關(guān)聯(lián)全社會共同的價值觀、是非觀、正邪觀、美丑觀。

不要小視了一個社會的道德問題、道德力量。有人認為：道德是公正的“法官”。道德評價的是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)心的意志力量。道德是人以評價來把握現(xiàn)實的一種方式，它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”，從而實現(xiàn)“善”的一種社會正能量。