《新安晚報(bào)》（2024年10月29日A05版）

市民和游客在南京太仆寺衙署前聆聽專家講解。 

“南京太仆寺”是寺廟名稱嗎？以“南京”命名卻為何建在滁州？滁州與“長三角一體化”有何淵源？10月27的一場“滁州古城行走”活動吸引了近千市民和游客。在史學(xué)專家的帶領(lǐng)下，新安晚報(bào)、安徽網(wǎng)、大皖新聞記者實(shí)地探訪為您揭秘。

“南京太仆寺”是馬政官署

“南京太仆寺是不是寺廟？答案是否定的，它是明朝管理馬政的官署，是明朝歷史上唯一設(shè)立在滁州的中央級政府部門。”10月27日下午3時，“滁州古城行走·甲辰十二月令”文旅活動在滁州南京太仆寺牌坊下簡約啟動，滁州市政協(xié)文史委原主任、滁州市地情人文研究會名譽(yù)會長、市政協(xié)文史研究員張祥林先生擔(dān)任此次活動主講。

據(jù)了解，張祥林先生多年從事地域文化研究，主編《滁州市志》《皖東人物》《皖東文史》《瑯琊山石刻》《人文滁州》等書刊，主編整理明代文獻(xiàn)《南滁會景編》《南京太仆寺志》等。“作為明朝中央機(jī)構(gòu)之一，南京太仆寺主要負(fù)責(zé)全國馬匹的牧養(yǎng)與管理，以備軍需！”張祥林說，這一機(jī)構(gòu)始于明太祖洪武六年（1373年），由朱元璋下令設(shè)立于滁州。太仆寺不僅是全國馬政的最高機(jī)關(guān)，還隸屬于兵部，對明朝的邊防國務(wù)等方面起到了至關(guān)重要的作用。

在現(xiàn)場，聞訊而來的市民和游客有近千人之多，一群活潑可愛的小學(xué)生記者團(tuán)在南京太仆寺牌坊下朗讀著王陽明詩《龍?zhí)兑棺?，童聲引來眾多游客的圍觀，還有市民饒有興致地跟隨朗讀。

明明在滁州，為何稱南京？

“‘太仆’本為周天子執(zhí)掌牧馬的官名，秦漢以后逐漸轉(zhuǎn)為掌管朝廷輿馬和牧畜事務(wù)的機(jī)構(gòu)‘太仆寺’，隋唐至明清代代沿置，且有一套馬政制度。”張祥林說，在冷兵器時代，騎兵的作戰(zhàn)能力遠(yuǎn)大于步兵，往往成為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素。

“在滁州周邊，有多處被稱作‘馬廠’的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村的地名，還有大柳草場等，這些名稱因何而來？”張祥林說，滁州山環(huán)水繞，草木豐美，適宜牧養(yǎng)馬匹，且滁州與南京僅一江之隔，對南京有拱衛(wèi)作用。滁州是朱元璋起兵后攻下的首座城池，也是其“根據(jù)地”所在。因此在洪武六年，朱元璋下詔在滁州設(shè)立太仆寺，管理全國馬政。

其實(shí)，朱元璋早在建立明朝之前，已痛感馬匹的不足，在南京登基之后，令江淮地區(qū)大量畜養(yǎng)馬匹，并在滁州設(shè)置群牧監(jiān)。洪武六年（1373）二月，朱元璋下詔在滁州建立太仆寺，命應(yīng)天、廬州、鎮(zhèn)江、鳳陽等府和滁州、和州等地軍民負(fù)責(zé)養(yǎng)馬。

據(jù)傳，朱元璋十分重視馬政工作，在滁州設(shè)立太仆寺后，又于洪武三十年在國內(nèi)其他地方設(shè)了5個分寺，至明朝永樂時期，一套完整的馬政體系基本形成。太仆寺為明朝五大寺之一，隸屬于兵部，掌管與馬政相關(guān)的政令。永樂帝朱棣遷都北京后，為和北京新設(shè)的太仆寺有所區(qū)分，便更名為“南京太仆寺”，但管轄范圍依舊是八府四州。南京太仆寺在滁州存續(xù)270年，約有太仆寺卿145名、少卿153名在滁州任職，一直到明朝終結(jié)。

太仆寺對滁州影響很大

據(jù)當(dāng)?shù)毓倜?ldquo;滁州在線”推文稱，2016年8月，南京太仆寺依原圖在滁州復(fù)建，依托“明文化”為主線的龍池街景區(qū)建設(shè)也正式啟動。2019年10月1日，南京太仆寺建筑群對外開放，坐落于滁州市瑯琊區(qū)，與僅相距兩三里地的醉翁亭和隔壁的豐樂亭相呼應(yīng)，成為當(dāng)?shù)氐男碌貥?biāo)。南京太仆寺與滁州有何關(guān)聯(lián)？對滁州影響有多大？對于游客的疑問，張祥林在解說中給出了答案。

“太仆寺對滁州政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育以及城防影響都很大。”張祥林說，南京太仆寺是滁州歷史上唯一設(shè)立的中央級政府部門，提升了滁州政治地位；太仆寺的設(shè)立強(qiáng)化了滁州在官僚體系中的鏈接，全國層面政治文化信息能夠較快傳遞到滁州；太仆寺官員頻繁變動，加速官僚之間交往和互動，使之成為宦聚交游逗留之所，開闊了滁州官紳政社交際的空間?！赌铣鼤熬帯吩娢拿浗y(tǒng)計(jì)，明朝來滁進(jìn)士以上官宦文人不下二千人，大大促進(jìn)了滁州對外交流和文化提升。

南京太仆寺官吏中有許多思想家、文學(xué)家、詩人和書法家，對滁州文化傳承和新思想傳播起到了積極作用。正德八年，王陽明擔(dān)任南京太仆寺少卿在滁州講學(xué)，各地來滁從學(xué)者二百多人，開啟了陽明心學(xué)游學(xué)之端；明初大學(xué)士宋濂扈從太子經(jīng)滁州，寫有《瑯琊山游記》；江南才子文徵明青少年時代從父文林（任南京太仆寺丞）居滁，與滁州結(jié)下深厚情誼，留下詩書碑刻。諸如此類人文建樹不勝枚舉，為后人留下寶貴財(cái)富。

此外，太仆寺官員協(xié)助地方興辦了一些務(wù)實(shí)利民之事，如奏疏賑災(zāi)減賦、修橋鋪路、修繕城墻水關(guān)、守城防寇，都得益于南京太仆寺的支持，造福于民。

滁州與南京自古淵源深厚

滁州這座歷史悠久的城市，與南京乃至江蘇自古就淵源深厚。滁州與江蘇省接壤邊界達(dá)400多公里，與南京隔江相望。地緣相近，且多年來“互表友好”。

近年來，隨著國家長三角一體化戰(zhàn)略深度推進(jìn)，南京和滁州打破行政區(qū)劃限制共同推進(jìn)融合，使兩座城市空間的結(jié)合也有了可能。如今，滁州是南京都市圈重要成員，和江蘇省會南京一衣帶水，緊密相連，寧滁兩地的聯(lián)系和互動也一直備受關(guān)注。

滁州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院黨委書記王詩根說：“滁州歷史悠久，滁州古城距今已有1000多年歷史，與南京一衣帶水，緊密相連。作為地方高校，滁州學(xué)院有責(zé)任、有義務(wù)參與地方文化的發(fā)掘和整理，為長三角成員城市做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展打下基礎(chǔ)。”

此次活動策劃人劉明忠老師告訴記者，活動旨在通過實(shí)地行走，讓滁州市民與古城親密接觸，感受歷史文化的魅力，探尋城市發(fā)展的脈絡(luò)，將厚重的歷史一頁頁翻開，使古城的昨天和今天接通氣脈。此次以“欲乘龍馬回明朝”為主題，從太仆寺牌坊到衙署門前，從馬神廟到御碑、龍?zhí)?、來遠(yuǎn)亭等一路前行，帶領(lǐng)大家追尋滁州“明朝的那些事”,尋找古城遺跡，聆聽古城故事。

新安晚報(bào)安徽網(wǎng)大皖新聞記者葉素健文/圖